Лабиринт в христианской традиции




В христианской сакральной символике и обрядах есть черты, близкие составляющим древних языческих культов наших предков. Образы тварного мира — стихии природы, служащие объектами непосредственного религиозного почитания у язычников, появляются и в ортодоксальной христианской символике и церковных обрядах. Но — и это принципиально важно уяснить — в христианстве такое внешнее заимствование не имеет в виду простое повторение сущности языческого поклонения и обожествления тварных стихий и объектов. Связь эта имеет свойство образно-символической системы церковной обрядности и дохристианского духовного наследия. Здесь речь может идти о специфическом почитании мест, связанных с жизнью святых, духоносных мужей, пещер, где они обитали, деревьев, с которыми связаны страницы священной истории христианских народов. Наконец, в этом же ряду и почитание живоносных источников как символов особой Божьей благодати, почивающей на данном месте.

Еврейская программа "Антихрист". Ариохристианский аспект понимания эсхатологии



Все иудеохристиане веруют как во Второе пришествие Иисуса Христа, так и в приход перед этим Антихриста. Кто такой Антихрист и почему иудеохристиане считают его противником Христа?

Образ Антихриста подробно описан в книге Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова, а также о нем говорится во 2 Фесс. 2:2-12. Это породило целую письменность и безудержную фантазию богословов, которые нагородили об Антихристе столько спекуляций, что, пожалуй, их можно выделить в отдельный литературный комплекс.

Раса богов и языческое поклонение в иудейской религиозной традиции. Сатанинские тайны Танаха



Предлагаю вниманию свою авторскую работу, исследующую политеистические истоки иудейской религиозной традиции. Работа получилась весьма интересной и, полагаю, остро необходимой для понимания подлинных основ иудаизма. Она затрагивает очень важную тему в области религиоведения. Основные тезисы статьи, сделанные на основе текстологии и точных переводов древнееврейского оригинала, сводятся к констатации того факта, что древние евреи на начальном этапе поклонялись не Единому Богу Творцу, а некоей могущественной расе богов, которых они именовали разными именами – чаще всего Elohim, Yhwh или Malak. Суть еврейской религии в её позднем искусственном монотеистическом преломлении сводилась к тому, чтобы оклеветать другие народы, будто они на самом деле кланялись мертвым фетишам и идолам вместо Живого Бога. Однако все факты, почерпнутые из архаического слоя Танаха, свидетельствуют, что это было всего лишь идеологической провокацией с целью дискредитации иных религиозных традиций и их носителей. В действительности древние евреи просто выполняли программу враждебных всем прочим народам богов, которых они называли табуированной аббревиатурой ЯХВЕ. Как свидетельствует Библия, евреи несомненно знали об иных богах и признавали их существование, а Яхве вел войну с ними. Доказательства из писаний Ветхого Завета заставляют нас также признать, что в основе еврейского культа лежал самый примитивный сатанизм, основанный на кровавых жертвоприношениях, почитании фаллоса и людоедстве, а вся еврейская псевдо-культура сводилась в основном к заимствованиям ритуалов, практик, искусств, традиций и даже элементов архитектуры у других ближневосточных цивилизаций, не представляя из себя практически ничего своеобразного и уникального. Ужасно то, что в качестве государственной религии русского народа был выбран каннибальский культ переднеазиатских сатанистов, а их племенные вожди и кровавые божки до сих почитаются в церквях под соусом вроде бы прогрессивного христианства.
© Л. Л. Гифес (Breanainn)

Еврейский нацизм в Библии




В отношении вопроса о национальном или расовом превосходстве какого-либо отдельно взятого народа христиане обычно, не задумываясь, отвечают: мол, никакой разницы между народами нет, перед Богом все равны вне зависимости от цвета кожи и прочих психофизических качеств, по науке расологии определяющих национальную или расовую принадлежность. Христос пришел призвать и спасти "всех". Хотя "мало избранных", но само избрание – фактор наднациональный, а тем более надрасовый. Обычно в качестве доказательства приводят слова апостола Павла: "во Христе нет ни эллина, ни иудея". Также обращают внимание на термин "мир" ("космос") как объект сотериологической функции Сына Божьего. Христос есть Спаситель мира (Ин. 3:17, 4:42, 12:47), Он берет грех мира (Ин. 1:29, 1 Ин. 2:2), чтобы "всякий верующий" имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Плоть Свою Он отдает за жизнь мира (Ин. 6:51). Проповедь предназначена всем народам (Мф. 28:19). Наконец провозглашается, что Бог есть Бог всех народов (Рим. 3:29) и всей вселенной как её Творец. И поэтому перед Ним все равны.

Алхимические и ариохристианские фрагменты



– Божественное в чистом виде невыразимо, но сами по себе попытки выразить это во всём способствуют развитию и совершенствованию, а поскольку Божественное трансцендентально, то и развитие потенциально бесконечно;
  
– "Протоархонт" (квази-"Демиург") – это не отдельная "сущность" в буквальном смысле, а результат искажённого представления о Божественности, т. е. человеческое заблуждение, выраженное через "образ тирана";

О подлинном зороастризме и его истинных носителях ариях



Наиболее древние индоиранские религии (зороастризм и ведизм) справедливо назвать верой ариев, в которой провозглашается духовно-расовое превосходство нордических народов над народами неарийского происхождения.

Кто же такие арии? В переводе с индоиранских языков арьи – "благородные", "святые", "знатные", т. е. имеющие строго определенное расовое происхождение, а также соответствие с духовно-нравственными нормативами, как их определяет ведийская культура и религия. 

Кельтское христианство и его литература



Как христианство впервые попало в Ирландию? Обычно считается, что обращение произошло в V веке, вероятно в самом его начале, и, возможно, шло по двум направлениям. Наши первые достоверные заметки содержатся в «Хронике» Проспера s. а. 431, согласно которым папа Целестин рукоположил некоего Палладия и послал его в качестве первого епископа к ирландцам, «верующим в Христа» (in Christum credentes). Надежность свидетельства Проспера несомненна и предполагает, что еще до 431 г. в Ирландии существовали христианские общины, уже обладавшие достаточно серьезной организацией для того, чтобы Рим послал епископа для обслуживания их потребностей и для включения их в сферу римской церкви. Прямые континентальные свидетельства, доступные нам, не дают указания на первоначальный источник обращения, однако поясняют, что древнейшая христианская организация на острове имела римское происхождение.

Зеленый человек в языческой и христианской традициях кельтов



Зеленый Человек – таинственный образ, который встречается главным образом в каменной кладке европейских церквей и соборов (хотя нельзя утверждать, что размещен он слишком заметно). Лицо Зеленого Человека состоит из листьев и виноградных лоз, иногда на изображениях у него человеческое лицо, выглядывающее из листьев, в некоторых случаях кажется, что человеческая голова – случайный результат конфигурации листьев.

Миф арийского вторжения в Индию



Дэвид Фроули (или Вамадева Шастри) – автор более тридцати книг по таким темам как Веды, индуизм, йога, ведийская астрология и др., опубликованных в Индии и Соединенных Штатах. Он является основателем и директором Американского Института Ведийских Исследований в Санта-Фе (Нью-Мексико), который предлагает образовательную программу по философии йоги, Аюрведы и ведийской астрологии. Предлагаемый очерк Д. Фроули имеет очень важное значение в изучении древней истории ариев. Главным выводом статьи является то, что т. н. "доарийская" высокоразвитая цивилизация Хараппы скорее всего являлась также по сути ведийской и арийской, а арии, пришедшие, как считается, с Севера во II тыс. до н. э., были по отношению к этой цивилизации родственными племенами. Таким образом аксиоматика вторжения и завоевания долины Инда ариями во II тыс. до н. э. ставится под сомнение. Эту теорию поддерживают другие ученые, в частности индолог профессор Клаус Клостермайер развил эти идеи в статье "Вопросы теории арийского вторжения и пересмотр истории древней Индии".

Евангелие и Упанишады



Делаю репост интересной (но по ряду тезисов спорной) статьи М. Новикова-Новгородцева, в которой проводятся параллели между Евангелиями и Упанишадами – философским трактатом древней Индии. Полностью принимая доводы о сходстве в указанных источниках, я категорически не могу согласиться с автором по поводу его отношения к западному христианству и неоправданного возвеличивания им византийской ортодоксии – якобы "ведического" православия. Меня всегда удивляло такое негативное отношение к Западу как к чему-то природно чуждому, в то время как там всегда жили родственные нам индоевропейцы, которые также сохранили многие исконные традиции нашей общей прародины – Севера. В действительности на Руси отрицательное отношение всегда было к православным грекам, которые считались хитрым, коварным народом, что получило отражение в Повести Временных Лет: "Грецы лукави суть до сего дне". А уж какую разрушительную роль сыграли греки в старообрядческом расколе – об этом даже говорить излишне. Все позитивные устремления восточных славян были связаны именно с Западом, так как оттуда всегда шли в отсталую Россию просвещение и наука. Сам Ломоносов ездил учиться в Германию, потому что в России учиться ему было не у кого.

Археологи установили, что синагоги в Галилее появились не ранее конца II в. н. э.



Согласно данным археологических раскопов в Галилее, все культовые иудейские постройки на ее территории, включая синагоги, датируются лишь начиная с позднеримского периода, с конца II века н.э. Это касается и найденных недавно, в июле 2012 года, руин синагоги в деревушке Хуккок в районе Галилеи. Эти руины также датируются IV-VI вв. н.э.

Is, Isis, Esus

Графическим символом, отображающим идею богочеловечества может служить изображение оси I – вертикали, соединяющей верх и низ, символизирующих в свою очередь с одной стороны «место пребывания» Бога, а с другой человека вкупе с тварной природой вообще. Вписанная в окружность (символ отражающий всю полноту творения), ось представляет собой два радиуса, направленных от центра (места пребывания Бога) к крайним точкам периферии, которые представляют собой архетипические полюса творения, между которыми заключен диапазон качественных различий внутри «всех видимых и невидимых». Этот древнейший символ, известный со времен палеолита сохранился в германских рунических рядах в виде руны is – I.